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重庆中国三峡博物馆（下文或简称三峡博物馆）与重庆市人民大礼堂两对门，拾阶而上便看见馆前挂着“重庆博物馆”字样，才知道那是三峡博物馆的别名。

据官方介绍，重庆博物馆由主馆、重庆白鹤梁水下博物馆、重庆宋庆龄纪念馆、涂山窑遗址、重庆三峡文物科技保护基地五个场馆组成。

人民广场前的馆舍是主馆。正值周末来看展的人不绝，因为不是大型国家假日，不需要提前预约，在公众号现场预约即可入场。

必看01：

“壮丽三峡”常设展

馆内第一展厅，就是“壮丽三峡”。这是三峡博物馆的核心常设展，也解释了重庆博物馆之所以被称为三峡博物馆的原因。

据官方介绍，重庆市博物馆（1955年更名为此）的前身是1951年成立的西南博物院。2000年，为承接三峡文物抢救保护工程，博物馆并入了新成立的重庆中国三峡博物馆。

“壮丽三峡”展厅围绕三峡文化展开，呈现了三峡的地质、生态、文明与工程，馆内分成自然奇观、历史长卷、人文古迹三个板块。布展逻辑基本按照时间线推进，从远古开篇、新石器时代、青铜时代、秦汉一统，再到川江航运、近代抗战。

展厅入口处，三维数字技术直接还原了三峡的形成，动态屏幕演绎着“巫山云雨”“巴山夜雨”等气候景观，快速将人置身于三峡的景观之中。

沿动线往里走，展出的是三峡珍稀动植物标本：小种大熊猫头骨、鬣狗下颌骨化石、中国乳齿象臼齿化石、巫山猿人下颌骨等。

·下图最左边是巫山猿人下颌骨

特别安利巫山猿人下颌骨，它被誉为重庆中国三峡博物馆“壮丽三峡” 展厅的头号宝贝之一。

目前，它仅存左侧下颌骨残段，带两颗牙齿，通过圆钝的牙冠、厚实的牙釉质来判断，它已经兼具猿与早期人类的特征。

巫山猿人下颌骨（距今约200万年）是东亚地区已知最早的古人类/古猿化石之一，比云南元谋人（距今约170万年）还要早。然而，由于我不识其真面目，只拍到了它模糊的造型。

在夏商周青铜时代，三峡已是重要的文化枢纽，巴、蜀、楚三大文化在此交汇碰撞，出土了大量造型独特、做工精美的青铜礼器与兵器。

博物馆的另外三件镇馆宝，比如：商代三羊铜尊、战国铜虎钮錞（chún）于、鸟形铜尊，都出自该时期。这三件宝贝都摆在厅内C位，拥有单独的展位，可见它们的份量。

·商代三羊铜尊

铜尊，既是酒器，也是巴蜀地区青铜时代流行的核心礼器。商代三羊铜尊在重庆巫山大宁河河道出土，是重庆地区迄今所见时间最早的大型青铜容器，反映出中原文化早在夏商时期便在三峡地区传播。

三羊铜尊的外表是云雷纹作底子，夔（kuí）纹、兽面纹为主，肩头上有三只羊头。

夔纹（夔龙纹），是中国商周时期青铜器等器物上的典型动物纹饰，经常出现的形态是侧身兽形，而它的特征是大口卷尾、一角一足。

万州甘宁水库出水的战国铜虎钮錞于，据说，它通高68厘米、重30公斤，是国内已知战国虎钮錞于中体型最大、份量最重的一件。又被人尊为“錞于王”。

·战国铜虎钮錞（chún）于

所谓錞于，即錞釪，是中国古代青铜打击乐器，主要用于军旅号令或者祭祀大典。它的形制多是椭圆筒状，上粗下细，顶部常常铸有虎形钮，因此又称“虎钮錞于”。

为什么是虎？这跟与古巴人对虎图腾的崇拜有关。而古巴人主要生活在今天的重庆（古巴国中心）、四川，也分布于湖北、湖南、陕西等地。但由于文化的碰撞、流动，考古所发现的錞于遍布湘、鄂、川、陕等十余省。

多数同类錞于钮部损毁或纹饰模糊，这件存于三峡博物馆的錞于，线条十分流畅，虎形钮的眼、鼻、齿，甚至脸部简洁的阴刻线条每个细节都肉眼可辨，堪称保存最完好的标准器。

涪陵小田溪墓地出土的鸟形铜尊则表现出巴人天马行空的想象力。虽然它一眼看上去是鸟的形态，实际上是各种奇禽珍兽的合体，鱼嘴、鹰喙鼻、兽耳、凤冠、鸽身、鸭脚，通体都是细密的羽纹。不得不说，巴人的审美真是在线且小众。

环绕一圈，只能看见鸟形铜尊嘴部有口子，大概能推测出来它没有真正的酒器使用功能，应该是纯礼器或者陈设器。

·鸟形铜尊

大概今年是马年，镇馆级文物之一的铜牵马俑与铜马面前围满了观众。

光看名字就知道这件文物由铜牵马俑、铜马两部分构成。牵马俑穿戴周正，宽袖长袍，腰间束着腰带，左手作牵马状，但遗憾的是右手残损。

铜马嘴巴大张，嘶叫状，整体雄健威武，跟先前我在青白江博物馆看到的铜马造型类似，但与资阳博物馆的铜马相比，线条都更圆润。

虽然单论铜马，三峡博物馆的不是最大，但论组合却是重庆乃至整个巴蜀地区体量最大、保存最完好的东汉青铜牵马俑与铜马组合。

·铜牵马俑与铜马

尽管地缘相近、文脉相通，可我一直在想：同样是巴蜀青铜，四川与重庆两地的青铜器，究竟有啥差别？

通看下来，三峡博物馆的青铜器兵器、乐器含量颇高，风格也比较粗狂，毕竟它以巴文化为根，相比起来四川青铜器以蜀文化作为核心，也就是三星堆、金沙为主，礼器、生活器较多，风格也更精致。

蜀人尚礼，巴人尚武。自然，三峡博物馆的兵器很值得一看，这好像也解释了之所以重庆人民性格刚烈的原因。

1993年，国务院成立三峡工程建设委员会并颁布移民条例后，开始分阶段实施移民工作。1995年启动一期水位移民，1997年完成大江截流，随着蓄水高程逐步提升，最终累计搬迁移民约130万人。

资料显示，三峡工程蓄水淹没区域主要在重庆，其次是湖北，现在的四川基本没被淹。正如开头所说，三峡博物馆承接了三峡文物抢救保护工程，涵盖地下文物、地面文物、水下文物，几乎覆盖长江文明全类型遗存。

有句话说，地下看遗址墓葬，地上看建筑石刻，水下看水文题刻。在三峡博物馆能见到从长江沿岸崖壁上整体切割搬迁而来的摩崖石刻。

·宋代“皇宋中兴圣德颂”摩崖石刻

宋代“皇宋中兴圣德颂”摩崖石刻刻于南宋乾道七年（1171 年），原来坐落在重庆奉节瞿塘峡南岸白盐山凤凰泉（粉壁崖），是凤凰泉崖壁现存最早的大型石刻文字。

碑高4.1米、宽7.2米，正书49行，总共943个字。这是一篇赞美南宋高宗皇帝赵构让位给孝宗皇帝的颂文。就是因三峡工程蓄水将淹没原址，它被整体切割搬迁到了三峡博物馆。

这一整面、一整块摩崖题刻，告别了峡江绝壁的原生天地，以另一种姿态留存，那份震撼早已无法用言语形容。

更多的三峡文物被收纳在重庆白鹤梁水下博物馆。白鹤梁水下博物馆是“世界首座非潜水可达的水下遗址博物馆”“世界第一古代水文站”。

什么是白鹤梁？它是长江江心一道天然石梁，长约1600米、宽约15米，因常有白鹤栖息而得名。据说，唐代广德元年（763年）起，古人在枯水期露出的梁体上刻石鱼、题诗文，记录水位与年份。

白鹤梁累计有165段题刻（1万多字，涉及水文价值的题刻有108段），有黄庭坚等历代名家墨迹、石鱼18尾、观音2尊、白鹤1只，连续记录了72个枯水年份，形成1200余年的天然水文档案，被誉为“水下碑林”。

如果不是时间有限，我必定会去观瞻一番。下次吧。

必看02：

“巴蜀汉代雕塑艺术”

三峡博物馆馆内还有“远古巴渝”“重庆·城市之路”“抗战岁月”“历代钱币”“西南民族风情”等常设展厅。

顾名思义，通过字面你大概也能推测展陈的内容，比如：“重庆・城市之路”侧重重庆这座城市的演变之路——如何从古代巴渝城址、明清府城到开埠、陪都、当代都市建设，以文物、老照片、场景复原为主。“历代钱币”是中国历代钱币的通识展。

还要安利给大家的是“巴蜀汉代雕塑艺术”常设展。这个展厅在三峡博物馆的三楼，展出近160件（套）巴蜀汉代雕塑文物，分为 “石雕万相”“陶塑众生” 双线展开。

“石雕万相”陈列了很多墓前礼仪石雕与墓内石刻，包括邓家沱阙、泰始五年石柱、成都羊子山汉墓出土的车马出行・宴饮伎乐画像石、车马出行画像石棺等。

“陶塑众生”以画像砖、各类陶俑、明器为主。像我们非常熟悉的击鼓说唱俑（都说川渝说唱厉害，看来不假嚯，真是一脉相传），以及展现汉代农业、市井生活的各种陶俑、劳作场景。

整体看完，你会发现这些展品暗含了一条墓葬礼仪的隐线（墓前石雕→墓室装饰→葬具与随葬品），反映的是汉代“事死如事生”的丧葬文化。

或许，你注意到了，为什么重庆中国三峡博物馆会有成都羊子山汉墓的文物？

汉代“巴”（今重庆、川东）与 “蜀”（今成都平原）同属巴蜀文化圈，艺术审美、丧葬习俗、社会风貌高度同源。

重庆本地的汉代雕塑以石阙、崖墓石刻、少量陶俑为主，像九龙坡大竹林汉墓出土的画像是重庆地区迄今为止发现的唯一一例装饰画像砖。而成都平原以画像石、画像砖、陶塑明器作为特色，两者某种程度形成风格互补。

所以，仅仅放重庆汉代雕塑的话，无法完整展现巴蜀地区的汉代雕塑艺术高度。

成都羊子山1号、2号等汉墓在1953至1954年大规模被发掘，出土的画像石、画像砖、陶俑等数千件，可以说，它是蜀地汉代雕塑的顶级代表。当时，西南地区文物统一调配，重庆中国三峡博物馆（原西南博物院）就入藏了其中一批精品。

我们今天能在馆内见到成都羊子山汉墓最著名的8块车马出行・宴饮伎乐画像石，总长约11米，正是那一时期从羊子山1号墓调拨入藏的，至今它仍是展厅里当之无愧的“镇展之宝”。

·成都羊子山汉墓的车马出行・宴饮伎乐画像石

总的来说，这个常设展的展品体系完整、脉络清晰。虽然汉代雕塑在不少博物馆都有专题陈列，但三峡博物馆简洁克制的布展、宜人柔和的灯光，让整个展厅空间笼罩在一种沉静的肃穆感里，让人不自觉心生敬畏。

我是一边默默观看，一边在心里暗暗尖叫，举着相机疯狂拍照记录。

将三峡博物馆各楼层快速“扫荡”一圈，不知不觉就过了两个多小时，接近闭馆的时间。

不过，建议大家最好多预留点时间，毕竟馆内还有很多值得细看的文物以及展览，比如：“重庆‘故’事——抗战故宫文物南迁暨民间文物迁移特展”，展出了很多抗战时期故宫文物南迁与民间文物西迁过程中的宝贝。